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促进文明建设  密切两岸交流

潮汕妈祖文化价值

林俊聪

至2017年，一年一度的汕头市妈祖文化节共举行了五届。此是由政府主办的妈祖文化节，对弘扬妈祖“立德、行善、大爱”精神，促进和谐社会文明建设，密切两岸妈祖文化交流，深具意义和影响，将载入史册留芳。

在潮汕民间各种信仰中，信众的规模、社会的影响最大者，就像台湾岛一样，是妈祖崇拜（其次是三山国王崇拜）。今就潮汕妈祖崇拜、习俗概况特别是其文化价值，试论于下。

一、潮汕妈祖崇拜习俗概况

妈祖，又称崇福夫人、天妃、天后、圣母，是我国沿海各地，和台港澳、世界多个国家民众所尊奉的海上女神。“妈祖”是民众对女神的俗称（姓林者称她为“祖姑母”），“天妃、天后、圣母”则是皇帝所赐的封号。其庙大部分叫天后宫，有的叫天妃宫、夫人庙、娘娘庙、崇福庙、朝天宫、英烈天妃庙，俗称“妈宫”、“妈祖庙”。台港澳地区、东南亚各国，和朝鲜、韩国、日本、印度、新西兰、澳大利亚，甚至美国、英国、法国、比利时、加拿大、墨西哥、巴西、阿根廷、丹麦、挪威、南非等国都有妈祖庙，妈祖已是遍布世界的海神了。

妈祖的传说，虽然充满了神话的浓厚色彩，反映了民众战胜大海、化危为安的美好愿望，但她是以真人真事为基础而不断加工夸大而成为海神的。她姓林，名默，也叫默娘，宋建隆元年（960）三月二十三日生于福建莆田湄洲岛贤良港渔村，太宗雍熙四年（987）九月初九日在岛上峰顶“升天”，终年仅28岁。其父林愿，是福建望族之一、“九牧”①后裔，官至都巡检；母亲王氏。妈祖的父母共生有一男六女，她是排行最小的女儿。当地传说她出生时屋顶祥云彩霞缭绕，至满月都不啼哭，故取名默。她自幼比姐妹们聪慧，八岁开始读书，过目成诵，且能解意。性情温顺，热心助人，常做善事。长大后还通晓天文气象，熟习水性。还懂卦爻，常给人算卦，占卜吉凶。有多次搭救遇难航船义举。矢志不嫁，专以行善救人为己任。“初以巫祝为事，能预知人祸福。”（见宋朝仙游人廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》）去世那天，传说湄峰上有彩云冉冉升起，空中恍惚有悦乐声，人们认为她是仙人降世，去世是复归仙境。此后，传言常见林默娘身披红装飞翔海上，救助遇难呼救的人。因此人们在海船上就逐渐供设妈祖神像，祈求航行平安。家乡为纪念她，首先设词祭祀，称她为“通玄灵女”。等于是妈祖的家庙，至今仍祭祀着妈祖的各朝代的列祖列宗。在她“升天”的湄洲岛，后人也建词奉祀，经过历朝不断修复扩建，已成了祖庙，至今各地尤其是台胞前往朝拜的香客仍络绎不绝。

妈祖原是一个地方的民间神，怎么会成为海内外至高无上的海上女神？据宋李俊甫《莆阳记事》记载：北宋“宣和五年（1133）路允迪使高丽，中流震风，八舟溺七，独路所乘，神降于樯，安流以济。”路允迪认为，他幸免于难，全赖妈祖神力救助，于是“使还奏闻”，特赐庙号“顺济”。由是妈祖从一位民间神正式“提升”为朝廷确认的神祇。以后随着航行的增多，经使臣奏请，历朝皇帝不断加封共26次。其中，清康熙二十三年（1684）因施琅之请，皇帝将“天妃”改封为“天后”，并差礼部郎中雅虎亲往湄洲祖庙拜祭。五十九年钦定对妈祖春秋二祭，列入与黄帝、孔子并立的国家祀典。雍正四年（1726），雍正帝为妈祖庙御书匾额“神昭海表”。道光十九年（1839）因琉球正使林鸿年、副使高铿之请，道光帝加封妈祖为“天上圣母”，并亲书封牌“敕封天上圣母”。

妈祖信仰所以能远播南洋和世界各地，郑和率领船队七下西洋起着关键作用。从明永乐三年（1405）到宣德五年（1430）的25年间，郑和七下西洋都安全顺利。出洋前总要到天妃宫祈祷，其船上都恭设妈祖神位，到达港口也都设祠奉祀。他们认为船队能远航归来，是有妈祖神助，前后奏请永乐帝敕封、宣德帝御祭，在国内外产生深远影响。据娄东刘家港天妃宫石刻《通番事迹碑》记载，郑和第七次下西洋时，船队在海上遇险，“即有神灯烛于帆樯，灵光一临，则变险为夷。”郑和回国后奏闻皇帝，宣德六年亲自领旨到湄洲岛祭拜。祭文中御封妈祖为“护国庇民广济福惠明著天妃”。清代，随着海疆的开放和航运的扩展，妈祖的地位也愈来愈显赫。孙中山在台湾策划“广州起义”时，与梁启超拜妈祖，梁挥毫题下“向四海显神通千秋不朽，历数朝受封典万古流芳。”对联。

各地妈祖的庙宇究竟有多少？没有确数，据说全世界约有5000多座，其中仅在台湾省就有1600多座，民间信仰者人数居各种信仰者之冠。

我们潮汕，地处沿海，民众自古除在陆地生产、经营外，很多人依靠捕鱼、航运贸易、搭  等为生，海上风险、吉凶难测，又毗邻闽南之莆田湄洲岛，故“扶危拯溺”的海上女神妈祖，就大受欢迎，深受崇拜，自妈祖开始出名的宋朝时期，就从湄洲庙请香火，兴建了妈宫。潮汕至今修建或重建者仍有数百座之多，而且祭拜习俗十分盛行。

潮汕最早的妈庙，按目前志书所载，是位于粤闽交界的南澳岛。座落于该岛南澳总兵府所在地城外的深澳妈庙，“宋时番舶建”（见明万历二年饶平县陈天资《东里志》）。它于明万历四年（1575）由南澳副总兵晏继芳从东北侧海滨移址（即今址）重建，十一年副总兵于嵩再修。清康熙三年（1664）因郑成功守将杜辉降清而废岛，妈祖神像也随澳民内迁到饶平县苏湾。二十七年由已来岛三年南澳镇首任总兵杨嘉瑞，遣人到湄洲岛“割香刻像”来奉祀，并在内迁时原址重建。“乾隆戊戌岁（即四十三年、1778年）腊月谷旦，署闽粤南澳总兵刘梦金、署福建水师提督军门镇守南澳闽粤南澳总兵官林国彩、署闽粤南澳总兵官马琳同捐俸重建。”（见梁桷字）道光甲午（十四年即1834年）由澳镇庄芳机、沈镇邦、署同知崔炘、易长华等捐款重建。“文革”时殿宇受损，宫中无光。1984年起不断修建。深澳籍台胞李文龙，于1995年初乐捐10万元人民币助修。后来不断修葺，今庙貌焕然一新，建筑面积约400平方米，分三进。1981年9月被列入县重点文物保护单位。岛上妈庙20座，今皆修复。另有惠来县靖海天后宫原称妈妃宫，建于宋中期，200余年后随大坭都后表楼十八乡村民移居靖海而移址重建，历代修葺，今仍存。也属潮汕妈庙早创者。

潮汕妈庙在海内外影响最大者，是妈屿天后宫。今属龙湖区珠池街道的妈屿，原名马屿。后因渔民、商船经过此地，带来熟鸡拜妈庙而其易变质，遂改为携活鸡上岛祭拜而后放生，久而群鸡满山，故马屿于明朝时被称为“放鸡山”，到清朝因妈庙很出名而又被称“妈屿”。屿上自古就有老新两座妈宫，一是“元时营建于林麓”（见咸丰八年即1858年《重建妈屿天后营捐资碑记》），另一是创于清咸丰年间（1851—1861），1988年皆被市政府列入首批文物保护单位。明万历四十八年（1620），南澳镇副总兵何斌臣拓新妈宫，撰《放鸡山天妃宫碑记》（今重刻嵌于妈宫前面墙上）。老妈宫咸丰十一年由民众和商人合资重建。嘉庆元年（1796）汕头人彭维业于此奉一圣像传至台湾新竹县。1928年汕头市总商会发动扩建。1950年起遭破坏，“文革”尤甚，1971年作羊栏猪舍。1984年10月1日，由香港九龙叶晖女士等18位港胞捐资修复。1992年中秋至翌春妈生日重建，建筑面积从162平方米扩建为335平方米，分两进，恢宏典雅。新妈宫位于老妈宫东南数百米远，1983年由市旅游公司牵头，普宁县人旅泰华侨张伯花伉俪捐人民币7万多元（市旅游公司再捐约1万元总共8.4万多元）重修。因妈屿乃汕头市出海口，是渔猎、海运的良港，“华工”、华侨出洋的渡口，故海内外民众对妈屿上之妈宫深具香缘，自古至今，除潮汕人外，华侨、台港澳同胞登屿祭拜者众多。2006年台湾妈庙进香团16人还来寻根拜祖。

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