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峨眉武术发祥于四川峨眉山，得名于四川峨眉山，发展至今，有近三千余年的历史，门派众多，拳种成百上千，武功博大精深，广泛流传于整个四川，已成为四川武术的代名词，也是整个西南地区武术的总称。2008年6月7日被国务院公布为“第二批国家级非物质文化遗产名录”。

“峨眉”二字最早就见诸于公元前七百多年的西周时代，在二千多年前就有人上山隐逸。据有关史料研究发现，峨眉山是道教的洞天福地，在三十六洞天中，位列第七，被道教推崇为第七洞天。史载轩辕黄帝“问道于峨眉山”后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。《魏志·释老记》载:“道家之源，出于老子。……授轩辕于峨眉，教帝喾于牧德。大禹闻长生之诀，尹喜受道德之旨”。至今在峨眉山的“纯阳殿”早期就是道观“吕仙行祠”，现殿内保存的原有石碑文字，《峨眉县志》（1991年，四川人民出版社）记载：峨眉山道士，自晋代起，不居石洞，建观修住；唐代以后，很少炼丹服药，注重自身修持；宋代以后，有的道士由养生炼气而炼成内功；明代达到高峰，少数道士，内功高超，与拳技相结合，演变成峨眉派武术。道教的“道法自然，自然无为”思想，深刻地影响着峨眉武术，习练峨眉武术的道士们，无不尊崇这些教育。其“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等观念，对峨眉武术有很大影响和促进。道家擅于导引术，即养生术，讲究炼丹、吐纳、服食，通过“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等内炼法门，达到“意”、“气”、“神”三合的境界，实现“天人合一”。这些道家内功的基础，后来发展称之为“气功”，逐渐融合在技击之中，成为武术内功。

儒学是中华民族的文化遗产，具有几千年的历史。其“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”的核心思想成为对僧道们的基本要求，尤其是习武之僧人、道士，更以其作为“武德”来约束其行为，成为了峨眉武术品德与戒律。峨眉山的儒家，主要以楚狂陆通为代表。陆通字接舆，春秋时期楚国人，与孔子同时。据晋代·黄甫谧写的《高士传》记载：“接舆避楚王聘，夫妻入蜀，隐于峨眉，不知所终”。他结过茅庐的地方称为“歌凤台”，其遗迹现在神水阁旁。相传东汉蒲公施舍自己的私宅为佛教寺宇，并在山上首建寺庙二座，一座名叫普光殿，后扩建为光相寺，到了明改称永明华藏寺；另一座叫初殿，至今仍在骆峰岭上。据史书记载，魏晋时，佛教传入峨眉山，改观为寺，成为释家的普贤道场。相传南北朝时，西域宝掌和尚来峨眉山传教，曾结庐在天池峰下，其遗址现为千佛禅院（即洪椿坪）。唐宋以后，佛教兴旺，寺庙增多，规模扩大。明清鼎盛，全山上下大小寺庙最多时达170余座，峰峰有寺、岗岗有庵。讲究“性空”、“有为法“、“无为法”、“心性清净”的佛教思想文化是峨眉武术发展的精神支柱和内在动力，僧人们习练的峨眉武术，无论是文化内涵，还是修炼方式，都体现“禅武一体”的特征。

峨眉武术有非常深厚的人文底蕴，他包容了释、儒、道多种文化的内涵，峨眉武术的起源和发展与峨眉山佛教和道教的历史是密不可分的。据《峨眉山志》记载，峨眉山建佛寺始于魏晋，其中以魏晋僧肇所建的黑水寺为最早。到了唐宋时期，道教发展昌盛。僧人和道人在参禅静坐、念经拜佛之余，也经常习练拳脚、弄枪使棒，一则为强身健体，二则也为保寺护院。在练拳使棒中相互切磋，取长补短，各创新路，因此逐渐形成独具特色的峨眉武术。峨眉武术兼有佛家和道家之长，既吸收了道家的动功，又吸收了佛教禅修的静功，故而创造出一套动静结合的练功方法，这种方法与各种拳术、器械、散打及气功结合在一起，之后又随着一些身怀绝技的武术异人到峨眉山修行、云游，将各自的武功与峨眉武术的特点溶为一体，取长补短、融合创新，构成了庞大的峨眉派武术体系。

据史料记载，峨眉武术源于殷商，成于南宋，盛于明清，弘于现代。据有关文献资料记载，春秋战国时期有一个叫司徒玄空的武士为峨眉武术第一人。他创编了一套“峨眉通臂拳”，学徒甚多，因其常着白衣而被尊为“白猿祖师”。《中国武术史》（习云太著，1985年，人民体育出版社）记作：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，号动灵子”。《四川武术大全》（1989年，四川科学技术出版社）记为：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空”。2001年出版的《乐山志》载为“白衣三，相传战国时仿山猿动作创编峨眉通臂拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众”。《峨眉县志》（1991年，四川人民出版社）又载：“战国时期，白猿公司徒玄空（姓白名士口,字衣三，道号洞灵子）创峨眉通臂拳，猿公剑法传世”。而东汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载：女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与自称‘袁公’的老翁以竹过招，“袁公飞身上树，变为白猿”。

魏晋时期，道教和佛教先后传入峨眉山。道士们通过长期修炼，形成了独特的道家气功功法，以祛病强身延年益寿。后佛门僧人将禅定之法与道家气功和民间狩猎技艺融为一体，开创了独树一帜的峨眉山僧门武术。据明人·方汝浩辑《禅真逸史》载：北朝东魏孝静帝年间（534-549年），被封“镇南将军”的武将林时茂（491-618年）晚年就到峨眉山中峰寺出家为僧修住，法名太空，号淡然，以号行，其武功精湛，留下了“斩虎救妇”的美谈。

南宋末年，峨眉山僧人白云禅师吸取佛、道两家及民间有关养生方面的理论和经验，总结出练功、丹药、导引按蹻等整套独特的方法，创立峨眉养生学派（有称为峨眉丹道医药养生学派或峨眉临济气功）；其功夫既可养生保健，又可武功制敌，属于所谓“密部法门”，只是注意师徒相承、口传心授，主要有峨眉十二庄、峨眉天罡指穴法、三乘功法（周天搬运法、归一清静法）、六大专修功（虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅槃功）、玄门大小丹药、纽丝拳等；此门功法讲求由道入释，佛道合一，在道家为茅山上清派，在佛家属佛门五大宗派之一禅宗临济一脉，其影响非常深远。南宋时期，峨眉山还有个德源长老，因其武功高强而须毛纯白，人称“白眉道人”，故称其拳术为“白眉拳”，内容有大十字、小十字、三门八卦、九步推、十八摩桥功、猛虎出林等。德源长老还传下白眉棍，其棍术古拙朴实，注重实用，并集僧道武技之精华，结合自身经验，编撰成了《峨眉拳术》一书，是目前找到的有关峨眉武术的最早文字资料，峨眉武术开始自成体系。

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