祖庙都定了，又开始抢“哪吒”？
发布时间:2019-08-24 | 发布者： 东东工作室 | 浏览次数： 次●特约评论员 王钟的（北京）
《哪吒之魔童降世》票房已破40亿元，创下了国产动画电影的若干纪录。与此同时，关于神话传说人物“哪吒”的社会讨论也达到了极高的热度。
其中，一些地方对“哪吒故里”的争夺尤其引人注意。8月7日、8日，四川宜宾市政府新闻办公室官方微博先后发表了题为《〈哪吒〉热映，哪吒的故乡就是宜宾》和题为《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》的文章。此外，四川江油、天津陈塘庄、河南西峡县也纷纷宣称当地是哪吒的故乡。
争夺哪吒故里的名号，其用意不言而喻，即借助哪吒在公众中的认知度，为当地发展文旅产业推波助力。各地以文化名人牵引文旅业发展，尤其是旅游资源本身薄弱的地区，如此做法可谓屡见不鲜。
挖掘本地的名人资源，对名人故里开展保护，在客观上有利于延续传统文化的脉络，本身并无不可。然而，类似哪吒这样的神话传说人物，非要生搬硬套一个“故里”，就多多少少显得尴尬了。
神话传说人物往往是在漫长的历史流传、演变中确立形象的，比如哪吒形象的确立，就有波斯战神“努扎尔”、佛教护法神“那咤”等来源，一些伊朗学者认为，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子）。非要追根究底的话，最早的“哪吒”可能还是个外国人。
近年来，一些地方枉顾客观历史规律，生搬硬套，利用一些子虚乌有的依据，硬掰本地与神话传说人物的联系。有些做法比争夺哪吒故里更夸张，比如据说国内有10多个地方自称“梁祝”故里，还有地方声称发现了“孙悟空墓”，令人啼笑皆非。
其实，哪怕是民间的历史爱好者、民俗爱好者，为了抒发自己对家乡的感情，竭力在神话传说中寻找蛛丝马迹，得出本地是某某故里的结论，依然无伤大雅。然而，一些地方政府也热衷于与神话传说人物攀亲戚，就让原本的民间讨论变了味。
公权力一旦参与到类似争论，轻则利用严肃的官方发布渠道宣扬所谓“定论”，破坏平等的讨论环境；重则花费公帑，组织研讨会，邀请一些专家获取自己想要得到的结论，甚至大兴土木，在当地兴建相关文化设施。
问题还在于，随着旅游业的发展，游客见多了国内外风景名胜，很难轻易被一个子虚乌有的神话传说人物故里所吸引。地方费尽周折打造名人故里，结果可能只是换来游客“都懂的”之类的微笑。某些以神话传说人物命名的设施，在建成之后要么无人问津，要么改变了其规划时的功能。大打名人故里牌，旅游业未必得到实质意义的发展，政府为实施相关工程耗费大量财政资金，唯一的作用就成为个别官员对外炫耀的“政绩”。
各地热衷与神话传说人物攀亲戚，还破坏了民间文化固有的面貌。名为保护，实为混淆视听，选择性地传播与神话传说相关的内容。有了公权力背书以后，当地的宣传教育也会围绕本地就是某某故里实施，造成下一代对文化的错误认知和刻板偏见。
神话传说是属于人类共同的文化财富。那些在历史久经流传的神话传说，早就突破了时空和国别的局限。争夺某些神话传说人物的故里，暴露了狭隘的历史文化观念，于历史而言是一种不尊重和戏谑，于当下的人们而言也缺乏长远利益的考虑。
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